Tradičná monoteistická viera na juhu Menirthu postavená na viere v boha Ak’shaafa. Pôvodne vytlačená a potlačená cisárskym vplyvom po podmanení si Ottary. Po nedávnom džihádistickom puči sa znova stal majoritným náboženstvom Ottary.
Samotné náboženstvo je idolistické – k uctievaniu Ak’shaafu sa využívajú oltárne symboly, ktorým sa ukladá materiálna obeta. Okrem obety sa praktikujú aj sviatosti svadby, krstu a rituálneho pohrebu.
Štruktúra
Sídla a chrámy
Aktuálnym sídlom kalezíra je Kadegrán.
Kadegrán bol taktiež vyhlásený po poslednom džiháde pútnickym miestom. Tento status nadobudol aj Aybil, akožto miesto krstu proroka Al’shabila Kawaha.
Neexistuje zatiaľ žiaden fungujúci priamo dedikovaný chrám. Provizórne chrámy vznikajú v palácových priestoroch, maštaliach, alebo iný verejných priestoroch.
Hierarchia
Kalezír
Vedúcu úlohu zohráva kalezír, teda vrchný vezír prorockého statusu. Aktuálne túto pozíciu zastáva Al’shabil Kawah. Úlohou kalezíra je byť zvrchovanou duchovnou, morálnou a mocenskou autoritou viery. Absolútny výklad svätého písma, otázok viery a udržiavanie koncilových stretnutí – ak-gabílov, spadá pod ústredné právomoci kalezíra.
Chezír
Nižší, kvázi biskupský a poradný status. Chezírsky stolec je dosadzovaný kalezírom a jeho autorita je v mieste stolca predlženou rukou kalezíra. Chezírske stolce sa aktuálne nachádzajú v každom veľkomeste Ottary. Predpokladá sa, že nové chezírstva budú udelené aj na Burgorsko-Ottarskom pohraničí a aj v Andmare.
Chaím a Kalaím
Vierozvestský, kazateľský, alebo misionársky status. Tento status je udeľovaný primárne vezírom, v prípade širšej misie, alebo džihádu sú menovaní kalaímovia. Cieľom je rozširovať Shaafizmus do ďalších oblastí Ottarského záujmu, prípadne zjednocovať už existujúcich veriacich v rámci obecných a oáznych jednotiek. V neposlednom rade chaím môže kázať sväté písmo a jeho výklad určený kalezírom.
Tenety Shaafizmu
Adažáb: Viera
Ak’shaafa je jediné a najvyššie božstvo, vzišlé z nekonečnej zlatistosti vádnych dún. Tých, čo jeho priazní a večného bohatstva púšte nepríjmu, čaká pokánie, alebo Al’atáš, nakoľko krvavý piesok zapadajúceho slnka prináša večné blaho a životodárnu vlahu! Adažáb-aba-Ak’shaafa!
Al’atáš: Obeta
Duny sú telom Ak’shaafa, voda jeho krvou. Krv neveriacich preliate v dunách zažehnáva večný smäd a v rubinných odrazoch najjemnejších zrniek piesku nájde oddaný svoj prezretie a blaho! Akkasha-Ak’shaafa!
Kaši’ír: Jednota
Ak’shaafa, v tele večne bohatý, sa usmieva na každé dieťa púšte, ktoré ako duna valí sa so súrodencami v jedno. Jednotou zbierajú sa kvapky rosy, jednodne valia sa Slzy Púšte. V takej jednote Ak’shaafe blahodárne volá svoje deti.
Hašamat: Obchod
Z jednoty nekonečných dún plynie ich blaho. Z ich blaha plynie ich bohatstvo a z bohatsva Ak’shaafovho plynie jeho vzývanie obchodu. Ab’bazaar-aba-Ak’shaafa! Nech každý obchod vzájomne prospešný je. Ba, aj neveriaci po skončení Zlatistého Džihádu, budú veriacimi a deťom piesku každý zdroj im nosí vlahu, sťa studní oáza.
Džihád: Svätá vojna
Životodárne telo Ak’shaafa, nekonečné búrlivé piesky raz pohltia pláne a hory Menirthu tak ako zvestujú Žalmy Kalezírove. Deti piesku, na veky súčasťou púšte, budú po smrti zvelebený v Oázach Dža’abu za krv preliatu v prospech šírenia Zlatistého Džihádu.